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Quatre ans après « Spotlight », « Par la grâce de Dieu » de François Ozon jette un regard d’investigation méfiant sur un nouveau scandale d’abus sexuels au sein de l’Église catholique, qui se déroule cette fois dans l’archidiocèse de Lyon, en France. Plutôt que de se concentrer sur les journalistes qui ont rapporté l’histoire, Ozon suit trois hommes qui ont tous été victimes du même prêtre, le père Preynat (Bernard Verley). Bien qu’il s’agisse d’une histoire vraie, Ozon choisit la voie du film de fiction, prenant un peu de licence dramatique tout en gardant la plupart des détails réels intacts. Le réalisateur jongle de manière impressionnante avec l’ampleur de son scénario tout en conservant pour ses acteurs masculins le sens de l’intimité qu’il réserve habituellement à ses personnages féminins.
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Alexandre (Melvil Poupaud), François (Denis Ménochet) et Emmanuel (Swann Arlaud) ont tous trois participé à la colonie de vacances de Saint-Luc, où le père Preynat supervisait les scouts. Depuis, chacun a suivi un chemin différent dans sa foi, Alexandre, toujours dévot, se situant à l’opposé de François, farouchement athée. L’histoire des abus subis par chacun des personnages est explorée individuellement avant de les réunir lors des réunions de l’organisation de François pour les survivants, Lift the Burden (Soulager le fardeau). Les flashbacks sont utilisés avec parcimonie et évitent tout sensationnalisme. Chacun ressemble à un agneau mené à l’abattoir par un loup étrangement calme et digne de confiance.
La campagne épistolaire d’Alexandre auprès de l’Église catholique donne le coup d’envoi de » Par la grâce de Dieu « , et Ozon permet que plusieurs de ses lettres, ainsi que les réponses des membres de l’Église, soient lues sur la bande sonore. Alexandre interagit avec la psychologue de l’église, Régine Maire (Martine Erhel), qui sert d’intermédiaire entre Alexandre, Preynat et le cardinal de Lyon, le cardinal Barbarin (François Marthouret). Il est étrange que l’église ait fourni un thérapeute pour des situations comme celle-ci. Bien que les intentions de Maire semblent sincères, son implication est marquée par des conflits d’intérêts. Bien qu’il ait attendu d’avoir 40 ans pour faire face à son traumatisme (et qu’il en parle à ses six enfants avec une absence de honte rafraîchissante), Alexandre croit que l’église qui a nourri son sens du bien et du mal lui permettra de tourner la page.
De façon surprenante, Maire et le Cardinal sont d’accord pour que le Père Preynat rencontre Alexandre. Plus surprenant encore, le prêtre admet immédiatement qu’il a abusé d’Alexandre. Verley joue cette scène avec un mélange d’arrogance et de nonchalance ; il dit qu’il a toujours été attiré par les jeunes garçons comme s’il décrivait quelque chose de normal. Preynat ne présente pas d’excuses ni de demande de pardon, ce que Barbarin et Maire supposaient qu’il demanderait. Au lieu de cela, il dit à Alexandre qu’il a informé l’église de ses prédilections à plusieurs reprises, mais qu’elle n’a rien fait. L’église promet alors à Alexandre que Preynat n’est plus en contact avec des enfants, mais il voit de nombreuses photos dans des articles de presse qui prouvent le contraire. Pire encore, Barbarin laisse accidentellement entendre qu’il est heureux que la prescription soit levée pour de nombreux adultes qui se sont manifestés. Alexandre contacte le chef de la police pour qu’il ouvre une enquête.
Lorsqu’il semble que rien ne sera fait, Ozon abandonne l’histoire d’Alexandre pour se concentrer sur François. Le chef de la police le contacte parce que sa mère a conservé toutes les correspondances qu’elle a eues avec Barbarin après que François lui a dit que le père Preynat l’avait embrassé. François est passé à autre chose, son athéisme étant peut-être le résultat de ses horribles expériences. L’intervention de la police ravive ses mauvais souvenirs et le pousse à agir. Lorsque François crée une organisation pour les victimes d’abus sexuels commis par des membres du clergé, appelée « Lift the Burden », de nombreux survivants inondent son site web et sa ligne d’assistance téléphonique de récits d’abus. Là encore, la réaction de l’Église est un étrange mélange d’inquiétude et d’autoprotection inquiétante.
Après avoir été témoin de la foi inébranlable d’Alexandre et de l’attitude plus vengeresse de François, « Par la grâce de Dieu » présente Emmanuel, un homme pour qui les mauvaises nouvelles peuvent provoquer des crises d’épilepsie. Emmanuel est celui qui a le plus souffert des trois hommes ; il est dans une relation toxique avec un autre survivant d’abus et les agressions sexuelles du Père Preynat l’ont laissé défiguré de façon permanente. Arlaud offre une performance obsédante – la scène où son père, dont il est séparé, lui dit de se remettre des agressions qu’il a subies est presque trop brutale pour être regardée. Des scènes tout aussi tendues se déroulent entre François et le frère qui révèle qu’il a eu l’impression que sa propre enfance avait été gâchée par la quête de justice de ses parents.
Lorsque nous retrouvons Alexandre, qui a maintenant rejoint François et Emmanuel, « Par la grâce de Dieu » a établi des parallèles clairs entre la façon dont les trois hommes font face à leur expérience commune. Le film expose également, sans relâche mais discrètement, l’hypocrisie des autorités ecclésiastiques telles que le cardinal Barbarin et nombre de ses supérieurs. Barbarin devient le symbole maladroit d’un porte-parole de ses bienfaiteurs, offrant des platitudes sur le pardon tout en refusant catégoriquement de reconnaître les dommages que ses actions et celles des autres ont causés. Le film semble se demander pourquoi un homme qui a admis avoir violé des petits garçons serait encore autorisé à les encadrer sans surveillance. Le ton d’Ozon est plus sobre que colérique, ce qui rend le film plus percutant pour le spectateur.
